મુંબઈની વ્યસ્ત ગલીઓમાં કાપડ ડિઝાઇનર બેલા શંઘવીનો વર્કરૂમ છે. મહારાષ્ટ્રની ક્રાફ્ટ કાઉન્સિલના અધ્યક્ષ અને વણકરો માટેના વિકાસ પ્રોજેક્ટ્સ અંગે ભારત સરકારના સલાહકાર તરીકે, તેમણે દેશભરમાં મોટા પાયે પ્રવાસ કર્યો છે અને ભારતની સમૃદ્ધ ટેક્સટાઇલ પરંપરાની ભાવના છે, જે 3,૦૦૦ વર્ષ કરતાં પણ વધુ પાછળ છે.

તે કહે છે, 'ભારતનાં દરેકનાં 28 રાજ્યો-અને તે રાજ્યોમાંનાં ઘણાં ગામડાંની પોતાની અલગ ડિઝાઇન છે, તેની પોતાની કાપડની ભાષા છે,' તે કહે છે.

'ભાષા?' હું પુનરાવર્તન કરું છું.

'ચોક્કસ!'

એક શક્તિશાળી સ્ત્રી, પાકવાળા વાળવાળી, શાંઘવી ઓરડા વિશે ઝડપથી ફરે છે, છાજલીઓમાંથી કાપડ ખેંચીને ઓછી ટેબલ પર ફેલાવે છે.

અમે કાશ્મીરથી એક સુંદર પશ્મિના ooની શાલ પર સૌ પ્રથમ વાદળી અને સફેદ પૈસલી ડિઝાઇન સાથે નજર કરીએ છીએ. શંઘવી કેવી રીતે સ્કાર્ફની નાજુક, જટિલ સોયની કૃતિ કાશ્મીરી લોકોની ફ્લાવરિંગ વાણી અને જટિલતાને પડઘાવે છે, જેને ક્યારેક 'વાંચન મુશ્કેલ' માનવામાં આવે છે. શંઘવી કહે છે કે, પશ્ચિમ ભારતમાં, ગુજરાતના કાપડને આપણે જુએ છે, ઉચ્ચ-વિરોધાભાસી લાલ અને કાળા દાખલાઓ સાથે, જે શાંઘવી કહે છે, જાતે જ બોલ્ડ અને જુસ્સાદાર ગુજરાતીઓ જેવા છે. તેણીએ ઉમેર્યું હતું કે, ગુજરાતીઓ સભાનપણે અથવા બેભાનપણે એવા કપડા બનાવે છે જે તેમના કઠોર લેન્ડસ્કેપથી જુદા પડે છે. તેનાથી વિપરીત, પૂર્વી ભારત સરસ અને રંગથી ભરેલું છે, અને શાંઘવી કહે છે કે, ત્યાંની સ્ત્રીઓ સોનાની અથવા લાલ સરહદવાળી સરળ સફેદ સાડીઓનો પક્ષ લે છે.

બનારસનો એક ચમકતો ગોલ્ડ બ્રોકેડ દેખાય છે. નાજુક સફેદ પર સફેદ ભરતકામ નવી દિલ્હી નજીક લખનઉના શહેરી સુસંસ્કૃતતાની વાત કરે છે. ટૂંક સમયમાં શાંઘવીનું ટેબલ astંચા iledગલા છે જેમાં હું વર્ણવી શકતા નથી તેવા આશ્ચર્યજનક રંગો અને શેડ્સમાં કાપડ છે. ભારતીય હસ્તકલાના અગ્રણી નિષ્ણાત કમલાદેવી ચટ્ટોપાધ્યાયે, જે ભારતીયોના રંગ પ્રત્યેના પ્રેમ વિશે લખે છે, તેમણે કહ્યું કે અહીંના સફેદમાં પણ પાંચ ટોન છે - હાથીદાંત, જાસ્મિન, ઓગસ્ટ ચંદ્ર, વરસાદ પછી afterગસ્ટનું વાદળ અને શંખ. ભારતને લાગે છે કે, તેના કાપડમાં પ્રતિબિંબિત દેશોના સંગ્રહની જેમ.

હું ડિસેમ્બરમાં, ઠંડા મહિનાઓ અને લગ્નની સિઝનની શરૂઆતમાં ઉપખંડમાં આવ્યો છું. હું જ્યાં પણ જાઉં ત્યાં ફેબ્રિક શોપમાં, સ્ત્રીઓને ફક્ત કન્યા અને તેના પરિવારો માટે જ નહીં, પરંતુ તે બધાં મહેમાનો માટે પણ સાડી ખરીદવાના ગંભીર વ્યવસાયમાં રોકાયેલી જોવા મળે છે, જે ઘણી વાર એક હજારની નજીક હોય છે.

પ્રાચીન કાળથી, કાપડ ભારતના મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક વિધિઓ અને સામાજિક પ્રસંગો સાથે સંકળાયેલા છે. પવિત્ર શિલ્પો પરંપરાગત રીતે પહેરેલા હોય છે, અને કાપડનાં પટ્ટાઓ ઝાડ અને ધ્રુવો પર હિન્દુ ધર્મસ્થાનોની આસપાસ અર્પણ તરીકે લટકાવવામાં આવે છે. જ્યારે બાળકનો જન્મ થાય છે અને જ્યારે કોઈ પુરુષ 60 ની ઉંમરે આવે છે અને તેની પત્ની સાથે લગ્નના વ્રતનું નવીકરણ કરે છે ત્યારે કપડા આપવામાં આવે છે. કાપડ રાજકીય બન્યા જ્યારે ગાંધીજીએ હાથથી કાપેલા ભારતીય કાપડ માટે આમંત્રણ આપ્યું - અને તેથી બ્રિટિશ માલ પર ઓછો વિશ્વાસ. 1940 માં સ્વતંત્રતાની રસાળમાં ફેરવાઈ ગયો.

હકીકતમાં, ભારતનો ઇતિહાસ કાપડથી એટલો ગૂંથેલો છે કે આ બંનેને અલગ પાડવું મુશ્કેલ છે. કપાસ અને રેશમ એકદમ ડાયેજિનસ હોય છે, અને જ્યારે રંગીન રંગીન રંગ કેવી રીતે બનાવવું તે વણકરે શોધી કા .્યું ત્યારે ભારતીય કાપડ વિશ્વની ઈર્ષ્યા હતા. એલેક્ઝાંડર ધી ગ્રેટના કમાન્ડર પૈકીના એક, ઉપખંડમાં પહોંચ્યા પછી, આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા કે ભારતીય કાપડ 'સૂર્યપ્રકાશને ચમકાવી રહ્યો છે અને ધોવા માટે પ્રતિકાર કરશે.' રંગોના નિકટના ગુપ્ત રહસ્યોને કારણે બ્રિટિશરોએ 1613 માં ગુજરાતમાં અને 1640 માં મદ્રાસ (હાલના ચેન્નાઇ) માં દક્ષિણપૂર્વ કાંઠે વેપાર શરૂ કર્યા. ડચ અને ફ્રેન્ચો તેમના નજીકના બંદરો સાથે ચાલ્યા ગયા. ગુજરાત અને તમિલનાડુ અને આંધ્રપ્રદેશના દક્ષિણપૂર્વ પ્રાંત આજે પણ મહત્વપૂર્ણ કાપડ કેન્દ્રો છે.

ગુજરાતની શુષ્ક વાતાવરણ અને દુષ્કાળ અને પૂરની સંવેદનશીલતા હંમેશાં અહીંની ખેતીને અનિશ્ચિત બનાવી છે. ઉનાળાના ચોમાસા દરમિયાન, જ્યારે ભુજની ઉત્તરે ઘાસના મેદાન એક અંતર્દેશીય દરિયા બની જાય છે અને ખેતી છોડવી પડે છે, ભરતકામ અને મણકાઓ આજીવિકાના માધ્યમથી ખીલે છે. ઉત્તરી ગુજરાત, પશ્ચિમ રાજસ્થાન અને પાકિસ્તાનમાં પડોશી સિંધ લોક ભરતકામ માટે વિશ્વના ત્રણ સૌથી ધનિક વિસ્તારો છે. ભુજ અને ગુજરાતમાં માંડવીનું જૂનું બંદર શહેર પણ અહીંનાં કેન્દ્રો છે બંધાણી , અથવા ટાઇ-ડાઇ વર્ક. બંધાણી શાલ એ પશ્ચિમી ભારતીય મહિલાઓના સામાન્ય ડ્રેસનો ભાગ છે.

આજે હું ભુજના ઉત્તરે, કચ્છના રણમાં, માઇક વાઘેલાની એરકન્ડિશન્ડ કારમાં ધૂળ ભરેલી ગંદકીવાળા રસ્તા સાથે પટકું છું. તે ભુજની બહાર ગારહ સફારી લોજ ધરાવે છે અને પાકિસ્તાની સરહદથી માત્ર 20 માઇલ દૂર ધોરડોના મુસ્લિમ મુટવા ગામના વડા સહિત દરેકને જાણે છે. ચા અને આનંદની આપ-લે કર્યા પછી, હું ચીફની ભત્રીજી, 25 વર્ષીય સોફિયા નાના મીતા સાથે પરિચય કરું છું, જે થોડી અંગ્રેજી બોલે છે અને અહીંની સૌથી કુશળ ભરતકામ કરનારી માનવામાં આવે છે.

'ઓહ, ના, ના,' એમ કાકાની ઉદ્ધત ટિપ્પણી પર મીતા કહે છે. તેણી તેની દાદીમાને મોકલે છે, 82, જેને તે વધુ સારી કારીગર માને છે. તે મને બતાવે છે એ કંજુરી (બ્લાઉઝ) તેના દાદીએ બનાવ્યું, પછી ભરતકામનો એક ભાગ જે તેણી કામ કરી રહી છે. ટાંકા નોંધપાત્ર રીતે નાના અને જટિલ છે, જે ખુલ્લા સાંકળ ટાંકામાં નાના સોય સાથે બનાવવામાં આવ્યા છે, જે સિંધની લાક્ષણિકતા પણ છે. પેટર્ન અમૂર્ત અને ભૌમિતિક છે અને વાઇબ્રેન્ટ રંગમાં કરવામાં આવે છે - લાલ, લીલો, વાદળી, પીળો, નારંગી, ગુલાબી અને કાળો. તેઓ અફઘાનિસ્તાનની ભરતકામ સમાન છે. (મુત્વા, બકરી અને lંટના પશુપાલકો, from 350૦ વર્ષ પહેલાં ત્યાંથી સ્થળાંતરિત થયા હતા.) બંને ટુકડાઓ આશ્ચર્યજનક છે.

તે કહે છે, 'ગામની ઘણી મહિલાઓ ફક્ત પર્યટન વેપાર માટે જ કામ કરતી હોય છે,' પરંતુ હું કંઈક કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છું - [તેણી અહીં સાચા શબ્દ માટે સંઘર્ષ કરે છે] પણ અલગ. તમે જુઓ છો? '

મીતા પડોશી ઝૂંપડીમાં ગાયબ થઈ ગઈ. (ત્યાં એક સેટેલાઇટ-ટીવી વાનગી છે જે છિદ્રો વડે ચોંટી ગઈ છે.) તે કાળા કાપડની લાંબી પટ્ટી સાથે ચાર ઇંચ બાય ચાર ઇંચની ડીઝાઇન સાથે પાછો ફર્યો. તે એક પ્રકારની 'નોટબુક' છે. મીતા સમજાવે છે કે તે ગામની વૃદ્ધ મહિલાઓની મુલાકાત લે છે અને તેમના વિશેષ ટાંકા રેકોર્ડ કરી રહી છે, 'તેથી અમે પરંપરાઓ રાખીશું.'

કચ્છના રણના અન્ય ગામોની જેમ અહીંની મહિલાઓ પણ તેમના દહેજ માટે ઉત્તમ કાર્ય કરે છે અને ટૂરિસ્ટ્સ અને કલેક્ટર્સને વેચવા માટે બેગ અને રજાઇ પર ઓછા સમય લેતા કામ કરે છે. સીવણ મશીનો અને સિન્થેટીક કાપડ, જોકે, કેબલ ટીવીની સાથે, શૈલીઓ અને પરંપરાઓ પર સંપૂર્ણ ફેરફાર કરી રહ્યા છે, જે તાજેતરના બોલીવુડના સાબુ ઓપેરાઓને પ્રસારિત કરે છે. એ. વજીર, ભુજમાં એક કાપડ સંગ્રહ કરનાર, થોડા વર્ષો પહેલા રણમાં કેબલ ટીવીના આગમન પર શોક કરે છે. 'પરંપરા માટે ખૂબ જ ખરાબ. ખૂબ ખરાબ, 'તે કહે છે.

ચેન્નાઈની બહાર ભારતના દક્ષિણપૂર્વ કિનારે એક હજાર માઇલ દૂર, આંતરિક ડિઝાઇનર અને કાપડ નિષ્ણાત, વિસલાક્ષી રામાસ્વામી, સમાન ભાવનાઓને પડઘો પાડે છે. તે કહે છે, 'હવે, જેક્વાર્ડ લૂમ સાથે, તમે કમ્પ્યુટરમાં કોઈપણ ચિત્રને સ્કેન કરી શકો છો અને લૂમ માટે પ્રોગ્રામ પંચ કાર્ડ બનાવી શકો છો.' 'ગયા વર્ષે,' સિન્ડ્રેલા સ્કર્ટ 'યુવા છોકરીઓમાં રોષ હતો. દર આઠ વર્ષનો વૃદ્ધા સરહદની આસપાસ વણાયેલા સિન્ડ્રેલાની વાર્તા સાથેનો સ્કર્ટ ઇચ્છતો હતો. '

રામાસ્વામી મને કહે છે કે દક્ષિણ ભારતીયો તેમના ઉત્તરી દેશના લોકો કરતાં વધુ અનામત અને ધાર્મિક હોવાનો ખ્યાલ ધરાવે છે. મુસ્લિમ આક્રમણકારોની મોજા ચેન્નાઈની જેમ દક્ષિણમાં ક્યારેય પ્રવેશ્યા નહોતા, તેથી નજીકમાં સુંદર હિન્દુ મંદિર સંકુલ અકબંધ છે. મંદિરો, જેને ધાર્મિક દિવાલ લટકાવવા અને બેનરોની જરૂર હોય છે, તે કારીગરો માટે સર્જનાત્મક કેન્દ્ર બન્યા અને આજે પણ છે. ચેન્નઈથી miles૦ માઇલ ઉત્તરમાં એક લોકપ્રિય તીર્થસ્થળ શ્રી કલાહસ્તિ, ગુરપ્પા શેટ્ટી અને તેમના પુત્ર જે. નિરંજન, મુખ્ય કાપડ કલાકારો, જેનું કાર્ય ભારતભરમાં એકત્રિત થાય છે, તેનું ઘર છે. શ્રી કલાહસ્તિની પરંપરા કલમકારી , પેઇન્ટિંગ કથા અને ધાર્મિક કાપડ, 17 મી સદીમાં ચિન્ટ્ઝને જન્મ આપ્યો, એક વખત યુરોપિયન રાજવીઓ દ્વારા ગ્લોઝ્ડ કપાસ.

આજે સવારે, આપણે ચેન્નાઈની દક્ષિણમાં કાંચી-પુરામ તરફ જઈ રહ્યા છીએ, જે ભારતના કેટલાક સૌથી પવિત્ર શહેરો છે, જેમાં કેટલાક 125 માન્ય મંદિરો છે. કાંચીપુરમ એ ભારતની ખૂબ જ ઇચ્છિત રેશમ લગ્નની સાડીઓ તેમજ તેજસ્વી ચેક અને પ્લેડ્સમાં કોટન માટેનો ઘરેલું શબ્દ છે. લાક્ષણિક રીતે, કાંચીપુરમ સાડીઓમાં તેજસ્વી વિરોધાભાસી રંગો, મરૂન અને લીલો, મોર વાદળી અને ગુલાબી - અને સરહદોમાં વણાયેલા સોના અથવા ચાંદીના દોરાના દાખલા છે. રામાસ્વામી કહે છે, 'ઘણીવાર કાંચીપુરમ રેશમી શ્રેષ્ઠ ગણવામાં આવે છે, કારણ કે દરેક થ્રેડ ત્રણની જગ્યાએ સિલ્કના છ દંડ વળાંકથી બનેલો હોય છે.' રેશમનું વધારાનું વજન એવું કહેવામાં આવે છે કે તે મહિલાના શરીર પર ચિત્તાકર્ષકપણે નીચે આવે છે, ત્યાં વળાંક બનાવે છે જ્યાં ત્યાં હોવું જોઈએ અને બીજાઓને છુપાવીશું.

કાંચીપુરમના 188,000 જેટલા રહેવાસીઓમાંથી 60,000 જેટલા વણકર છે, અને તેઓ સેંકડો વર્ષોથી હોવાથી, કૌટુંબિક કામના સંયોજનોના ક્લસ્ટરોમાં રહે છે. અમે એક કમ્પાઉન્ડ પર અટકીએ છીએ. નીચા સિમેન્ટ ઘરોમાં નાના ઓરડાઓ હોય છે જ્યાં કેટલાક પુરુષો કામ કરે છે, હેન્ડલૂમ્સ પરની રચનાના માર્ગદર્શિકા તરીકે શબ્દમાળાના ટુકડા પર ગાંઠ બાંધે છે. અન્ય લોકો કાર્ડબોર્ડ સ્ટ્રીપ્સને પંચ કરવા માટે કમ્પ્યુટરનો ઉપયોગ કરી રહ્યા છે જે જેક્વાર્ડ લૂમ્સ પરની ડિઝાઇનને આકાર આપે છે.

બીજા અસ્પષ્ટ રીતે સળગતા ઓરડામાં, સ્ત્રી સેમીઆટોમેટિક જેક્વાર્ડ લૂમમાં કામ કરે છે, જે જગ્યા ભરે છે. તેનું નવું ચાલવા શીખતું બાળક તેની બાજુની બેંચ પર શાંતિથી બેસે છે. ડિઝાઇન કાર્ડ્સ ખડખડાટ થાય છે જ્યારે તેઓ લૂમની ટોચ સાથે આગળ વધે છે, આડા થ્રેડોને દિશામાન કરે છે જે ડિઝાઇનને નિયંત્રિત કરે છે અને વણાટને ગાંઠિયાઓને હેરાફેરી કરવાની કંટાળાજનક નોકરીમાંથી મુક્ત કરે છે. તેમ છતાં, નાના સ્પિન્ડલને હાથથી 2,400 થ્રેડો (ફેબ્રિકની પહોળાઈ) દ્વારા ખસેડવું એ સખત મહેનત છે - જે આ સ્ત્રીને દિવસમાં લગભગ 2 ડોલરની કમાણી કરશે. (છ યાર્ડની સાડી, જેને ઉત્પાદનમાં લગભગ બે અઠવાડિયા લાગે છે, તે લગભગ $ 70 માં વેચશે.) એવું લાગે છે કે તેણી અને તેના પરિવારની બધી રચનાત્મક શક્તિઓ આ નોંધપાત્ર કાપડના ઉત્પાદનમાં સામેલ છે, અને તેમનો આજુબાજુ તેમને મહત્વનો નથી.

ભારતની મુસાફરી દરમ્યાન, મેં મારી જાતે લગભગ બેભાન રીતે મારી નીરસ, પાશ્ચાત્ય કપડાં હોટલોમાં મારી પાછળ છોડી દીધી છે: ખાકી, સફેદ શર્ટ, ન રંગેલું .ની કાપડ સુતરાઉ જાકીટ. ભારતના કાપડથી મોહિત ન થવું અશક્ય છે. અહીં ચેન્નાઇમાં આખરે હું સાડી ખરીદવા માટે જતો રહ્યો. ખાણ કાંચીપુરમ નજીક અરાણીની છે, જે જાંબુડિયા-લીલા તરીકે ઓળખાતી ટેન્ડર કેરીની છાયામાં છે, જે કેરીના ઝાડની યુવાન અંકુરની રંગ જેવી લાગે છે. હું જાણું નથી કે હું તે પહેરીશ કે નહીં, પણ હું ક્યારેય ફેબ્રિકના નૃત્યના રંગોને પ્રકાશમાં જોવામાં કંટાળો કરતો નથી. તે જીવંત છે - મારા બેડરૂમમાં ટ્રાન્સપ્લાન્ટેડ કેરીનો અંકુર.

અમેરિકાની ટેક્સટાઇલ સોસાયટી , મેરીલેન્ડના એરલેવિલેમાં ( 410 / 275-2329; www.textilesociversity.org ) અને ટેક્સટાઇલ મ્યુઝિયમ , વ Washingtonશિંગ્ટનમાં, ડી.સી., ( 202 / 667-0441; www.textilmuseum.org ) ભારત સહિત વિશ્વભરમાં કાપડ પ્રવાસોનું આયોજન. આ વાર્તામાં અન્ય ભારતીય કાપડ સંસાધનો નીચે સૂચિબદ્ધ છે.

મુંબઇ

ઈન્ડિયન ટેક્સટાઇલ્સ કો. સુશીલ અને મીરા કુમાર દ્વારા એકત્રિત આખા ભારતમાંથી લક્ઝુરિયસ, હાઇ-એન્ડ કાપડ. ડાઉનટાઉન મુંબઈમાં તાજમહલ પેલેસ અને ટાવર હોટેલમાં શોપ અને શોરૂમ છે. ( એપોલો બંદર; 91-22 / 2202-8783 ).

માર્કેટપ્લેસ 20 વર્ષ જુની શિકાગો સ્થિત આ બિનલાભકારી ભારતીય સામાજિક કાર્યકર પુષ્પિકા ફ્રીટાસની દ્રષ્ટિ, યુ.એસ.માં તેમના ઉત્પાદનોનું માર્કેટિંગ, અને ભારતીય ભાગીદાર શેર સાથે, સમુદાયના વિકાસને પ્રોત્સાહન આપે છે, તે મુંબઈની ઝૂંપડપટ્ટીમાં મહિલાઓ સાથે કામ કરે છે. વ્યાજબી કિંમતવાળા કપડાં અને ઘરનાં રાચરચીલું. ( 800 / 726-8905; www.marketplaceindia.com ).

મહેતા અને પદ્મસે કાપડ ડિઝાઇનર મીરા મહેતા રંગની શાનદાર સમજ ધરાવે છે અને દેશભરના વણકર સાથે કામ કરે છે. ( ફોર્ટ ચેમ્બર્સ, સી બ્લોક, આમલી સેન્ટ, કિલ્લો; 91-22 / 2265-0905 ).

સ્ટુડિયો અવરતન હસ્તકલા નિષ્ણાત અને ડિઝાઇન સલાહકાર બેલા શાંઘવીનો બુટિક. ( નેસ બgગ, જોડાણ 1, દુકાન નંબર 1, નાના ચોક; 91-22 / 2387-3202 )

વુમનવીવ ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ યુ.એન.-સપોર્ટેડ નોનપ્રોફિટ કે જે તેમના મહિલાઓનાં હેન્ડલૂમ પ્રોડક્ટ્સનું માર્કેટિંગ કરીને તેમના જીવનમાં સુધારો લાવવા માગે છે. ( 83 Gool Rukh, Worli Seaface; 91-22/5625-8709; www.womenweavers.org ).

ગુજરત

કેલિકો મ્યુઝિયમ ઓફ ટેક્સટાઇલ્સ દુર્લભ ટેપસ્ટ્રી અને કોસ્ચ્યુમ સહિત વિશ્વના પ્રાચીન અને સમકાલીન ભારતીય કાપડના વિશ્વ સંગ્રહમાંથી એક સાથે કાપડ સંગ્રહાલયોમાંનો મક્કા. તે ગામના જૂના મકાનોના ભાગોથી બનાવવામાં આવ્યું છે અને તે અમદાવાદથી લગભગ ત્રણ માઇલ ઉત્તરમાં શાહી બાગ ગાર્ડનમાં સ્થિત છે. ( 91-79 / 2786-8172 ).

કલા રક્ષા વ Washingtonશિંગ્ટનના ટેક્સટાઇલ મ્યુઝિયમના ભૂતપૂર્વ સહયોગી ક્યુરેટર જુડી ફ્રેટર દ્વારા દિગ્દર્શિત, આ ટ્રસ્ટ સ્થાનિક કારીગરોને ટેકો આપે છે અને ભરતકામ સહિત કચ્છના પરંપરાગત હસ્તકલાને સાચવે છે. ( Parkar Vas, Sumrasar Sheikh; 91-2808/277-237; www.kala-raksha.org ).

મ્યુઝિયમ ક્વોલિટી ટેક્સટાઇલ્સ એ. વજીર અને તેના પુત્રો 25 વર્ષથી વધુ સમયથી તેમની દુકાનના નામની સાચી ભરતકામ અને કાપડ એકત્રિત કરી રહ્યા છે. ( 107 / બી -1, લોટસ કોલોની, પી.સી.વી. મહેતા સ્કૂલ માર્ગ, ભુજ; 91-2832 / 224-187; www.museumqualitytextiles.com ).

ક્યાં રહેવું

ગારહ સફારી લોજ ગ્રામીણ કચ્છમાં વિવિધ મુસ્લિમ, હિન્દુ અને જૈન લોકોની હસ્તકલા અને કાપડની પરંપરાઓનું અન્વેષણ કરવા માટે ભુજની બહારનો સારો આધાર. માલિક માઇક વાઘેલા ગામ પ્રવાસની વ્યવસ્થા કરી શકે છે. ( રુદ્રાણી ડેમ, ભુજ; 91-79 / 2646-3818; 60 ડોલરથી ડબલ્સ )

ચેન્નાઇ ક્ષેત્ર

દક્ષિણચિત્ર તમિળનાડુ અને અન્ય પ્રાંતની સંસ્કૃતિ અને હસ્તકલાની પરંપરાઓમાં મુલાકાતીઓને પરિચય આપવા માટે દક્ષિણ ભારતના Histતિહાસિક ઘરોને દરિયા દ્વારા આ સુંદર 10 એકર સ્થળે ટ્રાન્સપ્લાન્ટ કરવામાં આવ્યા છે. અમેરિકન જન્મેલા સ્થાપક, નૃવંશવિજ્ .ાની ડેબોરાહ થાઇગરાજન, પ્રદર્શનો અને શિક્ષણ કાર્યક્રમોનું વિસ્તરણ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. કારીગરો સાઇટ પર કામ કરે છે અને તેમના માલ વેચે છે. ( ઇસ્ટ કોસ્ટ આરડી., મુત્તુકડુ, ચેન્નાઇ; 91-44 / 2747-2603; www.dakshinachitra.net ).

Kalamkari Research & Training Centre માસ્ટર ટેક્સટાઇલ પેઇન્ટર જે. નિરંજન શેટ્ટી સંચાલિત. ( પ્લોટ,, શિરડી સાઈ મંદિર, ચેન્નઈ આર.ડી., શ્રી કલાહસ્તિ; 91-984 / 959-9239 ).

નલ્લી ચિન્નાસામી ચેટ્ટી કાંચીપુરમ રેશમ અને સાડીઓ, કોટોન અને તૈયાર કપડાં - અને દક્ષિણ ભારતીય કાપડના પાંચ અવિશ્વસનીય ફ્લોર, અને ભારતીય દુકાનદારોથી ભરેલા. મોટાભાગના સેલ્સમેન અંગ્રેજી બોલે છે. ( 9 નાગેશ્વરન આરડી., પનેગલ પાર્ક, ટી. નાગર, ચેન્નાઈ; 91-44 / 2434-4115; www.nalli.com ). નલ્લીની ભારતભરમાં પણ દુકાનો છે અને કેલિફોર્નિયાના માઉન્ટેન વ્યૂમાં યુ.એસ. 650 / 938-0700 ).

ગારહ સફારી લોજ

મ્યુઝિયમ ક્વોલિટી ટેક્સટાઇલ્સ

એ. વજીર અને તેના પુત્રો 25 વર્ષથી વધુ સમયથી તેમની દુકાનના નામની સાચી ભરતકામ અને કાપડ એકત્રિત કરી રહ્યા છે.

કલા રક્ષા

આ ટ્રસ્ટ સ્થાનિક કારીગરોને ટેકો આપે છે અને ભરતકામ સહિત કચ્છમાં પરંપરાગત હસ્તકલાને સાચવે છે.

કેલિકો મ્યુઝિયમ ઓફ ટેક્સટાઇલ્સ

સ્ટુડિયો અવરતન

હસ્તકલા નિષ્ણાત અને ડિઝાઇન સલાહકાર બેલા શાંઘવીનો બુટિક.

મીરા મહેતા

કાપડ ડિઝાઇનર મીરા મહેતા રંગની શાનદાર સમજ ધરાવે છે અને દેશભરના વણકર સાથે કામ કરે છે.

ઈન્ડિયન ટેક્સટાઇલ્સ કો.

સુશીલ અને મીરા કુમારે એકત્રિત કરેલા આખા ભારતમાંથી વૈભવી, ઉચ્ચતમ કાપડ. ડાઉનટાઉન મુંબઈમાં તાજમહલ પેલેસ અને ટાવર હોટેલમાં શોપ અને શોરૂમ છે.

ટેક્સટાઇલ મ્યુઝિયમ

કાલોરમા પડોશમાં સામાન્ય પ્રવાસન માર્ગની નજીક સ્થિત આ નાનકડું સંગ્રહાલય વિશ્વભરના કાપડના કલાત્મક મૂલ્યની પ્રશંસા વધારવા માટે સમર્પિત છે. મૂળરૂપે 1925 માં જ્યોર્જ હેવિટ માયર્સ દ્વારા સ્થાપિત કરાયેલ, ટેક્સટાઇલ મ્યુઝિયમ બે ઇમારતોમાં રાખવામાં આવ્યું છે, જેમાંથી એક 1913 માં બંધાયેલા માયર્સ પરિવારનું ભૂતપૂર્વ નિવાસસ્થાન છે. સંગ્રહાલયના સંગ્રહમાં 19,000 થી વધુ ટુકડાઓ શામેલ છે જ્યાં સુધી 3000 બીસી પૂર્વેની, પ્રાચ્ય ગાદલાઓ, ઇસ્લામિક કાપડ અને પૂર્વ-કોલમ્બિયન પેરુવિયન કાપડ સહિતના હાઇલાઇટ્સ સાથે. પાછલા પ્રદર્શનોમાં શામેલ છે કન્સ્ટ્રક્ટેડ કલર: આમિશ ક્વિલ્ટ્સ અને સમકાલીન જાપાની ફેશન: મેરી બાસ્કેટ સંગ્રહ .